秦文化在发展变迁经过中与甘肃有着密不可分的连络，也因之在今甘肃境内留存了诸多秦文化印迹。商末周初，秦族西迁投入今甘肃境内，在天水地区建立了秦东说念主最早的都邑——秦邑，随后秦东说念主势力界限由渭河流域拓展至西汉水流域，并在陇南礼县境内建立西犬丘中枢根据地。秦东说念主势力逐渐崛起，并于春秋初年秦襄公时分在陇东南建立秦国，秦武公时分攻灭天水市境内邽戎和冀戎后，于其地设立了中国历史上最早的县级行政区画。历经春秋战国时分直到秦帝国建立云开体育，秦文化也从初步萌发到逐渐发展壮大。

甘肃作为秦东说念主着急的行径区域和结识的大后方基地，从西周初期到秦帝国存续技术的诸多秦文化元素都不错在今甘肃境内探寻到连络萍踪。

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秦族西迁

秦族频繁是指源于东而兴于西的嬴秦系族成员，他们相互之间存在着一定的血统联系，有着共同的姓氏和血亲传承端倪，在一些生存习俗方面也弥远保握着高度一致性。学界对“秦族族源”以及秦文化的渊源问题已经进行了弥远无数的学术琢磨和征询，逐渐变成了“西来说”和“东来说”两种不雅点。两种说法都既有传世文件材料的依据，又有考古发现的支握，各有各的深嗜，谁也不行扫数取胜对方。本世纪以来，伴跟着西汉水流域礼县大堡子山、渭河流域甘谷毛家坪等早期秦文化做事的络续发掘和考古新发现，以及清华大学藏战国竹简的陆续整理与刊布，秦族源于东方的说法获取了更多的材料支握，越来越多的学者倾向于秦族“东来说”。

天水放马滩秦简

《史记·秦本纪》纪录，秦之鼻祖为颛顼帝后东说念主女脩，女脩吞玄鸟之卵而生大业。大业娶少典氏之女华为妻，生大费。大费因辅佐大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏，嬴秦之嬴由此而来。嬴秦族与巨贾族同属东夷族群，早先都生存在海岱地区。商末周初，嬴秦先祖中潏苦守指引族东说念主“在西戎，保西垂”。清华简《系年》记录显现，周公东征平叛后，秦族余脉被强行迁移到陇东南地区。净水县李崖做事是目下甘肃境内发现的最早的秦文化做事，出土的部分器物带有彰着的商式格调，这为秦族“东来说”提供了一些什物把柄。秦族西迁以后，直到春秋时分还依然保留着东夷族群盛大践诺的殉葬习俗，这与周东说念主的丧葬习俗存在庞杂互异，被周东说念主视为自傲过期的行径。

大堡子山做事及墓群位于甘肃省礼县城东13公里，现已探明200多座墓葬，其中2座“中”字形大墓被好多学者觉得是春秋早期秦东说念主两位国君的陵墓，施展了此处即是秦东说念主四大陵寝之首的西垂陵寝，也笃定了礼县即秦东说念主发源地“西犬丘”地点地。

毛家坪做事位于甘肃省天水市甘谷县磐安镇毛家坪村渭河南岸的二级台地上，该做事总面积约60万昔日米。根据遗存情况，学界将甘谷毛家坪做事分为A、B两组，其中A组遗存被认定为周秦文化遗存，B组遗存则被觉得属于戎狄文化。A组遗存的文化性质又可分为前后两段，前段对应西周时分，后段对应东周时分，而且前后段之间有较强的王人集性。也曾担任毛家坪做事考古发掘负责东说念主的赵化成先生觉得，从毛家坪做事的遗存情况不错看出，秦东说念主早在西周早期就已经在甘肃东部的渭河流域行径。

董家坪秦墓做事位于天水市麦积区南河川乡，其文化类型与毛家坪做事相似。

作为秦东说念主最早都邑的“秦邑”主体处于天水市净水县境内，秦邑界限很可能还延迟至天水市秦安县和张家川县境内；“西犬丘”主体位至今陇南市礼县境内，部分区域可能延迟至左近的西和县境内。秦邑和西犬丘也曾先后作为西周、春秋时分秦东说念主的早期都邑而存在，是早期秦东说念主西迁甘肃以后着急的生存据点。

由以上记叙可知，秦东说念主西迁投入甘肃境内后，先是呈点状散播，生存在渭河流域。伴跟着势力逐渐发展壮大，秦东说念主势力由渭河流域拓展至西汉水流域，点线联结变成面，这个“面”便成为早期秦东说念主在陇东南地区的势力界限，从而为秦东说念主其后的东进奠定了坚实的发展基础。

陇南西和县偏激周边地区盛行乞巧节习俗，赵逵夫先生觉得这是秦东说念主非物资文化的遗存。《秦风》中的一些篇章内容刻画得既无邪好意思好又信得过亲切，好多学者觉得这反馈了秦东说念主在陇东南一带坐褥生存的场景。

商末周初之时，秦东说念主先祖中潏提醒秦族到达甘肃陇东南一带以后，居于戎狄之间，与周边族群在诸多方面产生了错杂。在不竭交游换取并吞之中逐渐变成了以秦族为中枢，同期又等闲吸纳周边诸多戎狄族群的复合型群体，即早期秦东说念主。秦族本人的东夷文化与西戎文化、周文化相并吞，逐渐变成了地域特色彰着的早期秦文化。

刘坪做事位于天水市净水县城西北25公里，是一处春秋时分的西戎墓葬做事。刘坪做事出土器物带有较为彰着的地域特色，既有西戎文化的特征，也体现出一定进程的秦文化身分。这反馈了早期秦东说念主群体变成经过中不本族群之间的交游换取并吞情况，为揭示秦戎联系和秦文化元素组成提供了着急的物证支握。

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铸就大业

礼县大堡子山出土的垂鳞纹秦公铜鼎

西周中期，秦东说念主先祖非子因为擅长畜养马匹获取周孝王的鉴赏，非子获赐“秦邑”封土，其身份为周皇帝“从属”，周孝王还特授非子一系秦东说念主得以专享嬴氏系族祭祀权，这实质上就是让非子成为嬴氏系族的正宗正当传承东说念主。非子生秦侯，秦侯生公伯，公伯生秦仲。秦仲被周宣王封爵为医师，秦东说念主身份地位得以进一步熏陶。公元前822年秦仲在征伐西戎时战死。从秦仲担任秦东说念主首长运转，秦东说念主势力逐渐发展遒劲起来，秦东说念主社会从此运转创设相应的礼乐轨制。秦仲在秦东说念主群体中声望颇高，诗经《车邻》即是秦东说念主赞赏秦仲的诗篇，全诗描摹了秦东说念主社会车盛马壮，印证了秦东说念主善于养马、长于驾车的史实。其中诗句“未见正人，太监之令”中的“正人”指代秦东说念主首长，“太监”是春秋时分掌管国君进出的传令官，确认秦仲时分秦东说念主社会礼乐好意思丽运转兴盛。

秦仲宗子庄公统率周秦联军击溃西戎，被周宣王封爵为西垂医师，以“西犬丘”为中枢发展根据地。礼县西山坪做事是一处西周中晚期城址，通过对出土器物的征询可知，西山坪城址是秦东说念主早期的一处聚居地，亦然目下发现最早的秦东说念主城址，很可能就是史料纪录的“西犬丘”的中枢部位。

西周末年，秦庄公宗子世父发誓为其祖父秦仲报仇，主动请缨出门击戎，况兼将太子之位让给弟弟秦襄公。秦庄公身后，宏才大略的秦襄公采用西垂医师爵位成为秦东说念主首长。申侯合股犬戎攻入宗周镐京，周幽王被杀于骊山之下，各派势力分歧拥护周幽王犬子平王宜臼和周幽王弟弟携王余臣采用皇帝之位，西周出现了短期的“二王独立”局面。在这种社会形势下，秦襄公揆时度势，决然遴荐站位周平王阵营一方。秦襄公指引秦东说念主扶持周王室，并护送周平王东迁洛邑。周平王为了感谢秦襄公，封爵秦襄公为诸侯，理论应许将关中岐丰之地犒赏给秦东说念主。秦国自此崇拜建立，秦襄公颠倒于西畤举行了盛大的祭祀仪式，宣告了秦国建立的正当性。

礼县鸾亭山做事毗邻西山坪城址，考古使命者在鸾亭山顶发掘了一处西汉时分的皇家祭天做事，有学者推行鸾亭山下很可能就是秦襄公举行祭祀仪式的“西畤”地点地。从非子时分的从属升级为秦襄公时分的诸侯，也曾处于被周东说念主充军奴役地位的秦东说念主社会玄虚实力得以连忙熏陶，这关于秦东说念主地位而言果真是一次质的飞跃。而后秦东说念主得以与其他诸侯国在法统真理上平起平坐，凭借着锐意跨越的磨砺以须，秦东说念主势力崛起并逐渐发展壮大。

为了赞赏秦襄公的汗马功劳，秦东说念主创作了诗经《驷驖》诗篇来奖饰秦襄公并憧憬好意思好前景。《驷驖》刻画了秦东说念主游猎的场景，弘扬出秦东说念主的尚武精神。有学者征询觉得，该诗“游于北园，四马既闲”中的“北园”很有可能就是西畤之后苑，位处陇南市礼县境内。《小戎》在奖饰秦襄公的同期，还记叙了秦东说念主尚武善战、不服不挠的诱骗精神。诗句“在其木屋，乱我心曲”中说起秦东说念主在陇东南一带居住的特色建筑　木屋。先秦时分，陇右多林木，西戎因地制宜，以板造屋，创建了木屋住宅模式。秦东说念主弥远与西戎族群互动并吞，木屋住宅模式即是他们相互学习、相互影响的结晶之一，至今在陇南山区依然保留有木屋建筑思路。

秦襄公身后，秦文公即位。公元前726年秦文公指引部分秦东说念主翻越陇山东进关中，并在关中西部的汧渭之会建立新的都邑，而后秦东说念主便以关中为根据地肝脑涂地，开启了秦国迈向蕃昌富强的伟大征途。

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秦文化印迹

天然秦国都城在络续向东迁移，然而在甘肃境内依然活跃着无数的秦东说念主，并留住了为数不少的文化遗存。

礼县圆顶山做事与大堡子山隔河相望，是一处春秋中晚期秦国中基层贵族坟场。刘家沟秦墓位于平凉市崇信县锦屏乡，是一处战国时分的秦墓，随葬器物带有“卤”字形象征，为征询秦国卤县治所提供了什物良友。放马滩秦简出土于天水市麦积区党川乡战国秦墓之中，除了460余枚简牍除外，墓中还出土了战国时分秦东说念主木板舆图，它不仅是中国现有最早的什物舆图，亦然世界上最早的实用舆图。张家川县马家塬战国墓群位于天水市张家川县城西北17公里处，属于战国晚期规复于秦国的西戎族群墓葬做事，其中的竖穴土坑墓形制和车马器等器物带有较为彰着的秦文化身分。王家湾坟场位于天水市秦安县五营乡王家洼村北部，雷同属于战国晚期的西戎坟场，其墓葬形制和器物类型也带有较为彰着的秦文化身分。礼县六八图做事主体属于战国时分秦国子民墓葬群，墓主东说念主多为深受秦文化影响的戎东说念主，这为咱们征询秦东说念主族群组成和秦戎联系提供了着急的考古良友。

秦昭襄王时分，秦东说念主攻灭义渠戎，于其地设立了陇西、北地、上郡，随后修筑长城以防患朔方少数民族入侵，史称“秦昭襄王长城”或“战国秦长城”。甘肃境内战国秦长城主要散播在定西市、平凉市和庆阳市境内，由西南向东北，横跨临洮、渭源、陇西、通渭、静宁、镇原、环县、华池等八个县域，全长400多千米。

秦始皇并吞宇宙后，接续修建了西起临洮（约目下定西市岷县），东抵辽东的万里长城，史称“秦始皇长城”，甘肃境内秦始皇长城主体是在战国秦长城的基础上修补完善而成。

为了支吾朔方匈奴的袭扰，秦始皇还派东说念主修建了直说念。秦直说念从今陕西省淳化县启航，到今内蒙古包头西隔断，南北大体呈直线散播，故被称为“直说念”。甘肃境内的秦直说念长约300千米，南北跨越庆阳市正宁、宁县、合水、华池四个县境。《甘肃省境内秦直说念沿线旅游公路筹算征询》纪录，秦直说念“最南端在前马原两女砦，与陕西省旬邑县石门关段秦直说念连结，最北端与定边县白马乡白马涧连结，沿路经过庆阳市正宁、宁县、合水、华池四县。其中正宁县境内约70千米，宁县境内约60千米，合水县境内约60千米，华池县境内约110千米”。秦直说念自秦代修建以来，弥远沿用至清代晚期，部分说念路至今依然被作为农村说念路和丛林消防通说念使用。

镇原县出土的秦诏版

庆阳市镇原县城关镇富坪村曾出土过一件秦二十六年铜诏版，上书“廿六年，皇帝尽并兼天万，诸侯黔黎大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，轨范量则，不壹歉（嫌）疑者，皆明壹之。”这是秦帝国并吞度量衡举措在甘肃境内的什物施展。庆阳市宁县长庆桥镇曾发现一处秦货币窖藏，出土无数秦半两钱。有学者征询觉得这批秦半两货币始铸于战国早期与中期之交，不晚于秦献公七年（公元前378年），这对探究秦半两的始铸年代提供了什物良友。

礼县四角坪做事

近些年来，考古使命者在陕甘一带陆续发现了好多秦东说念主祭祀文化做事，其中就包括2023年获评为宇宙十大考古新发现之一的甘肃礼县四角坪做事。四角坪做事位于礼县城东北2.5公里处的四格子山顶部，海拔1867米，东北距离礼县大堡子山做事神圣5.5公里。粗略在战国秦汉时分，四格子山顶被东说念主工削平，从而变成了面积约为2.8万昔日米的魁岸平台。该山顶平台中间保留了无数夯土建筑基址，平台外围则残存了夯筑围墙。四角坪做事出土了包括筒瓦、板瓦、瓦当、空腹砖、素面砖、回纹砖等建筑材料，建筑基址举座呈“回”字形对称结构，中心有一处肖似天井的池塘建筑。考古领队侯红伟先生觉得四角坪做事应该是一处秦帝国时分的大型礼法性建筑群，很可能是为秦帝国建立第二年的秦始皇西巡准备的祭祀形势。四角坪做事发现了数目可不雅的排水方法，有学者据此觉得这在一定真理上实证了天水地名取自“河汉注水”的说法。

礼县四角坪做事出土的云纹瓦当

秦族西迁投入甘肃，早期秦东说念主共同体变成于甘肃，秦东说念主开国于甘肃，秦文化发源于甘肃。秦文化自出身以来，便与陇原地面有着密不可分的连络，在甘肃这片沃土上开出了灿艳的好意思丽之花。秦东说念主在甘肃陇东南地区坐褥生存经过中，逐渐变成了不服不挠、刚烈不拔的武断拼搏精神；在与甘肃境内戎狄族群交游换取统照旧过中，秦东说念主逐渐变成了与时俱进、兼容并包、兼济六合的宽敞胸怀。锐意跨越和兼收并蓄不仅是秦东说念主的中枢精神，亦然秦文化的代表性特色，这种精神特色主要变成于秦东说念主在甘肃境内坐褥生存技术，其中所蕴含的庞杂能量为日后秦东说念主势力络续发展壮大，进而完成并吞大业奠定了坚实的文化基础。

（起头：甘肃日报 撰稿东说念主陶兴华 缐育乾）云开体育